No acuerdo con la mayor\u00eda de mis colegas cient\u00edficos sociales peruanos que aseguran desde ya que el segundo fujimorismo ser\u00e1 tan o m\u00e1s autoritario que el primero. Con los historiadores del futuro que pronostican un totalitarismo fascistoide, un r\u00e9gimen de botas y bombas lacrim\u00f3genas, con represiones a ciudadanos despojados de sus libertades civiles y de la garant\u00eda de los derechos humanos. No estoy de acuerdo con quienes hacen malabares para convencer de que Fuerza Popular ha sido el mal\u00e9volo titiritero de la inestabilidad pol\u00edtica de los \u00faltimos diez a\u00f1os, que a pesar de no tener mayor\u00eda parlamentaria ha copado todas las instituciones, que ha modificado las reglas electorales a su conveniencia. Estoy en desacuerdo con las etiquetas de \u201cautoritarismo parlamentario\u201d, \u201cpacto mafioso\u201d. Mucho menos con la rid\u00edcula hip\u00f3tesis de los reform\u00f3logos de que si no se hubieran bajado las PASO hoy tendr\u00edamos un mejor sistema de partidos.<\/p>\n
No acuerdo con la mayor\u00eda de mis colegas cient\u00edficos sociales peruanos que aseguran desde ya que el segundo fujimorismo ser\u00e1 tan o m\u00e1s autoritario que el primero. Con los historiadores del futuro que pronostican un totalitarismo fascistoide, un r\u00e9gimen de botas y bombas lacrim\u00f3genas, con represiones a ciudadanos despojados de sus libertades civiles y de la garant\u00eda de los derechos humanos. No estoy de acuerdo con quienes hacen malabares para convencer de que Fuerza Popular ha sido el mal\u00e9volo titiritero de la inestabilidad pol\u00edtica de los \u00faltimos diez a\u00f1os, que a pesar de no tener mayor\u00eda parlamentaria ha copado todas las instituciones, que ha modificado las reglas electorales a su conveniencia. Estoy en desacuerdo con las etiquetas de \u201cautoritarismo parlamentario\u201d, \u201cpacto mafioso\u201d. Mucho menos con la rid\u00edcula hip\u00f3tesis de los reform\u00f3logos de que si no se hubieran bajado las PASO hoy tendr\u00edamos un mejor sistema de partidos.<\/p>\n
No es menester de esta columna refutar cada una de estas alucinaciones, pues ya lo he hecho con anterioridad. Adem\u00e1s, con el paso del tiempo, quedan desveladas como desvar\u00edos o exageraciones. Pero s\u00ed entender las motivaciones que llevan a una comunidad intelectual-art\u00edstica a ensayar una visi\u00f3n tan moralmente maniquea de la realidad. En el otro lado, elevan a Fuerza Popular (un partido con todos los problemas de enraizamiento y representaci\u00f3n que puede tener un partido en el Per\u00fa) en una suerte de maquinaria pol\u00edtica aplastante que ha penetrado el Estado al nivel del PRI mexicano del siglo anterior. Adem\u00e1s, clasifican al partido liderado por Keiko Fujimori como autoritario desde la m\u00e9dula. Por otro lado, est\u00e1n ellos, los intelectuales-artistas de la resistencia democr\u00e1tica, quienes alertan desde el m\u00e1s m\u00ednimo movimiento de placas tect\u00f3nicas, los sismos autoritarios que destruir\u00e1n nuestra superficie institucional. No se equivoque, no estamos ante quienes solo practican el modesto oficio de catedr\u00e1tico o de investigador, sino ante egos que realmente se perciben como David enfrentados a Goliats del calibre de Trump, Bukele y Bolsonaro. Por ello, Keiko Fujimori deber\u00eda ser una m\u00e1s del bestiario autoritario.<\/p>\n
Esta interpretaci\u00f3n simplificada de la realidad puede ser entendida como resultado de una hiperideologizaci\u00f3n. Algunos integrantes de esta comunidad intelectual-art\u00edstica fueron socializados y entrenados bajo los c\u00e1nones de la bipolaridad del siglo XX y ven en el mundo contempor\u00e1neo la voracidad del imperialismo de siempre. No hay peor mal para un acad\u00e9mico que terminar siendo devorado por sus propios sesgos ideol\u00f3gicos. Una explicaci\u00f3n complementaria es la b\u00fasqueda de la legitimaci\u00f3n cultural en razones morales, como lo ser\u00eda la denuncia p\u00fablica del autoritarismo, desde el mismo instante en que es una tentaci\u00f3n o apenas un impulso del prototirano. Esto sucede normalmente cuando los intelectuales-artistas no pueden alcanzar el reconocimiento profesional por el valor cient\u00edfico o art\u00edstico de su producci\u00f3n, respectivamente, y tienen que convertir sus trabajos en consumo cultural y no acad\u00e9mico, que circulan en circuitos seudoacad\u00e9micos (consultor\u00edas para la cooperaci\u00f3n internacional y publicaciones en ‘journals’ sin revisores de pares). As\u00ed las ciencias sociales o la literatura son \u201cbuenos\u201d porque son \u201cdemocr\u00e1ticos\u201d, porque \u201cdenuncian la tiran\u00eda\u201d, \u201calertan los males\u201d, y no por la rigurosidad para explicar un fen\u00f3meno social o la creatividad para reflejarla. Esto tiene como consecuencia, la degradaci\u00f3n de la producci\u00f3n cultural. Un ejemplo de ello es como reputadas casas editoras convierten cualquier pu\u00f1ado de p\u00e1rrafos en \u201clibros de feria\u201d. El libro de ciencias sociales transformado en manual de autoayuda, que no sirve para explicar con sustento emp\u00edrico por qu\u00e9 el fujimorismo es tan resiliente sino para \u201cacompa\u00f1arte en la derrota\u201d (sic).<\/p>\n
Parad\u00f3jicamente, la conducta de estos \u201cpaladines de la democracia\u201d tiene consecuencias nefastas para la democracia. Esta comunidad cultural se ha convertido en un agente polarizador, en la partera de una polarizaci\u00f3n de la peor especie, aquella incapaz de reconocer en el rival pol\u00edtico alg\u00fan valor democr\u00e1tico. Por ejemplo, la victoria electoral de Fujimori se deval\u00faa en el \u201can\u00e1lisis\u201d como \u201clegal pero no leg\u00edtima\u201d (sic) o no aplicable \u201cal territorio nacional\u201d. As\u00ed se crea una situaci\u00f3n de desconfianza que se transmite hacia las respectivas audiencias, desde las aulas universitarias, los usuarios de social-media, los distra\u00eddos lectores. Esta polarizaci\u00f3n \u201cdesde el medio\u201d es digna de estudio, pues es distinta a las versiones \u201cdesde arriba\u201d (promovida por las \u00e9lites pol\u00edticas o econ\u00f3micas) o \u201cdesde abajo\u201d (latente en \u201cantis\u201d en las masas). Es gestada desde \u201cla sociedad civil\u201d, a trav\u00e9s del activismo de sus ‘groupies’, de los yaperos de la conciencia social, de ‘followers’ que permiten facturar.<\/p>\n
Los intelectuales-artistas saben que constituyen una \u00e9lite y secretamente se complacen de serlo (aunque no les gusta que se lo hagan notar). De hecho, cuestionan las credenciales democr\u00e1ticas de cualquiera, de manera m\u00e1s o menos efectiva por el status que les da el privilegio. Adem\u00e1s, la promoci\u00f3n de la polarizaci\u00f3n les resulta oportuna porque la llegada de Keiko Fujimori al poder permitir\u00e1 reactivar el antifujimorismo, aprovechando la ubicaci\u00f3n de oposici\u00f3n pol\u00edtica y el descontento propio que genera cualquier gobierno. Solo que veremos a una oposici\u00f3n con una vocaci\u00f3n para desacreditar al nuevo gobierno en t\u00e9rminos no solo pol\u00edticos, sino tambi\u00e9n morales. La indignaci\u00f3n cautivar\u00e1 a viejos y nuevos caseritos de la producci\u00f3n cultural e interpretar\u00e1 el pa\u00eds bajo este tenor. El segundo fujimorismo tendr\u00e1 sus propios problemas de frivolidad, ineficiencia y corrupci\u00f3n, en los que caen todos los proyectos pol\u00edticos en el mundo. Pero solo sabremos la naturaleza del r\u00e9gimen en c\u00f3mo se procesan esos problemas. En ese momento, podremos hablar realmente de honestidad intelectual.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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