\u00c1FRICA \u00b7 CULTURA<\/p>\n
Hechos clave<\/p>\n
\u2014Un punto de inflexi\u00f3n: El arte africano saqueado est\u00e1 regresando a casa en cantidades cada vez mayores, a medida que las antiguas potencias coloniales alivian la resistencia centenaria.<\/p>\n
\u2014Francia se mueve: En marzo de 2026, Francia devolvi\u00f3 el Djidji Ay\u00f4kw\u00e9, un \u201ctambor parlante\u201d sagrado extra\u00eddo de Costa de Marfil en 1916.<\/p>\n
\u2014Una ley m\u00e1s r\u00e1pida: Los legisladores franceses impulsaron un marco en 2026 para acelerar los retornos, reemplazando un proceso lento, objeto por objeto.<\/p>\n
\u2014Regal\u00edas de Ghana: A finales de 2025, el rey Asante de Ghana recibi\u00f3 130 art\u00edculos reales de oro y bronce de museos brit\u00e1nicos y sudafricanos.<\/p>\n
\u2014Bronces de Ben\u00edn: Miles de bronces saqueados del Reino de Benin en 1897 est\u00e1n regresando a Nigeria desde colecciones occidentales.<\/p>\n
\u2014Capacidad de construcci\u00f3n: Se est\u00e1n construyendo nuevos museos, incluido uno en la ciudad de Benin, para recibir y cuidar las obras que regresan.<\/p>\n
El arte africano saqueado est\u00e1 comenzando el largo viaje a casa, mientras Francia, Gran Breta\u00f1a y otros devuelven tesoros de la \u00e9poca colonial que estuvieron m\u00e1s de un siglo en museos extranjeros. Desde bronces de Ben\u00edn hasta un tambor sagrado de Costa de Marfil, 2026 est\u00e1 resultando un punto de inflexi\u00f3n para la restituci\u00f3n.<\/p>\n
Bronces de Benin expuestos en un museo occidental; miles de personas fueron saqueadas en la actual Nigeria en 1897. (Foto: Mike Peel, CC BY-SA 4.0, v\u00eda Wikimedia Commons) Por qu\u00e9 el arte africano saqueado finalmente est\u00e1 regresando Durante generaciones, los grandes museos de Europa llenaron sus salas con objetos sustra\u00eddos durante la \u00e9poca colonial, a menudo por la fuerza. Las naciones africanas pidieron su devoluci\u00f3n y generalmente fueron rechazadas.<\/p>\n
Eso est\u00e1 cambiando. Una combinaci\u00f3n de presi\u00f3n pol\u00edtica, opini\u00f3n p\u00fablica e investigaciones minuciosas ha empujado a los gobiernos a actuar.<\/p>\n
El resultado es un regreso lento pero real del arte africano saqueado, desde insignias reales hasta instrumentos sagrados.<\/p>\n
Los retornos del a\u00f1o pasado La se\u00f1al m\u00e1s clara lleg\u00f3 desde Par\u00eds. En marzo de 2026, Francia devolvi\u00f3 el Djidji Ay\u00f4kw\u00e9, un \u201ctambor parlante\u201d de tres metros confiscado en Costa de Marfil en 1916.<\/p>\n
Luego, los legisladores propusieron una ley marco para acelerar los retornos futuros, reemplazando un sistema que requer\u00eda una ley separada para cada objeto. En todo el continente, nuevas instituciones se preparan para recibir las obras.<\/p>\n
A finales de 2025, el rey Asante de Ghana recibi\u00f3 130 tesoros de oro y bronce de instituciones brit\u00e1nicas y sudafricanas, muchos de ellos saqueados en las guerras anglo-asante del siglo XIX.<\/p>\n
La larga sombra de los bronces de Benin Ninguna colecci\u00f3n es m\u00e1s grande que los bronces de Benin, miles de esculturas despojadas del Reino de Benin, en la actual Nigeria, por las tropas brit\u00e1nicas en 1897. Se esparcieron por los museos del mundo.<\/p>\n
En los \u00faltimos a\u00f1os, instituciones de Alemania y Gran Breta\u00f1a han comenzado a transferir propiedad nuevamente a Nigeria. Cada retorno destruye un s\u00edmbolo del saqueo colonial.<\/p>\n
Los bronces se han convertido en la prueba de si la restituci\u00f3n puede pasar de un gesto a una norma.<\/p>\n
\u00c1frica construye un hogar para su patrimonio La devoluci\u00f3n de objetos plantea una pregunta pr\u00e1ctica: \u00bfd\u00f3nde vivir\u00e1n? Los gobiernos y fil\u00e1ntropos africanos est\u00e1n respondiendo con nuevos museos y laboratorios de conservaci\u00f3n.<\/p>\n
Se ha construido un importante museo en la ciudad de Benin, Nigeria, en parte para recibir los bronces que regresan y formar a una nueva generaci\u00f3n de curadores.<\/p>\n
La cuesti\u00f3n no es s\u00f3lo exhibir las obras sino reconstruir la experiencia que el colonialismo esparci\u00f3.<\/p>\n
Un debate que va m\u00e1s all\u00e1 de los museos La restituci\u00f3n no se trata s\u00f3lo de objetos guardados en vitrinas. Para muchas comunidades, las obras tienen un significado espiritual y pol\u00edtico que una etiqueta de exhibici\u00f3n no puede capturar.<\/p>\n
El Djidji Ay\u00f4kw\u00e9, por ejemplo, se utilizaba para enviar mensajes a largas distancias, una voz silenciada durante m\u00e1s de un siglo en el extranjero. Su regreso se siente como el regreso a casa de un ser vivo.<\/p>\n
Ese peso emocional es parte de por qu\u00e9 el tema ha pasado de los seminarios acad\u00e9micos a la pol\u00edtica nacional.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n decide lo que vuelve? Las cuestiones m\u00e1s dif\u00edciles son las jur\u00eddicas. Muchos museos occidentales tienen sus propios estatutos prohibidos de regalar objetos, lo que obliga a los gobiernos a cambiar la ley primero.<\/p>\n
El paso de Francia hacia un estatuto marco pretende superar ese enredo. Gran Breta\u00f1a y otros est\u00e1n observando para ver si funciona.<\/p>\n
Los activistas advierten que los pr\u00e9stamos, por generosos que sean, no son lo mismo que la propiedad. El objetivo, dicen, es la devoluci\u00f3n, no el alquiler.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 viene despu\u00e9s? El impulso es real, pero el atraso es enorme y muchas instituciones a\u00fan se resisten. La propiedad, los pr\u00e9stamos y los cuidados a largo plazo siguen siendo objeto de controversia en cada paso.<\/p>\n
Los activistas quieren que las devoluciones se incluyan en la ley en lugar de concederse caso por caso, de modo que no puedan ser anuladas por un cambio de gobierno.<\/p>\n
Para muchos africanos, lo que est\u00e1 en juego es simple: no son s\u00f3lo artefactos, sino piezas de identidad que finalmente regresan a casa.<\/p>\n
El dinero es parte del rompecabezas, ya que la conservaci\u00f3n, el seguro y la seguridad cuestan m\u00e1s que una sola entrega. Se est\u00e1 pidiendo a los donantes y a los gobiernos que financien la cola larga.<\/p>\n
Tambi\u00e9n existe una cuesti\u00f3n de erudici\u00f3n, ya que los objetos estudiados durante mucho tiempo en el extranjero regresan a instituciones que a\u00fan construyen sus archivos. El conocimiento, como el arte, tiene que viajar a casa.<\/p>\n
En otras palabras, el regreso a casa es s\u00f3lo el comienzo.<\/p>\n
La historia a\u00fan se est\u00e1 escribiendo, museo por museo y ley por ley. Pero la direcci\u00f3n del camino, despu\u00e9s de d\u00e9cadas de rechazo, ha cambiado clara y definitivamente.<\/p>\n
Preguntas frecuentes \u00bfQu\u00e9 es el arte africano saqueado?<\/p>\n
Se refiere a objetos culturales, desde insignias reales hasta esculturas, tomados de sociedades africanas durante la era colonial, a menudo por la fuerza, y conservados en museos extranjeros.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 devolvi\u00f3 Francia a Costa de Marfil?<\/p>\n
En marzo de 2026, Francia devolvi\u00f3 el Djidji Ay\u00f4kw\u00e9, un \u201ctambor parlante\u201d sagrado tomado en 1916.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 son los bronces de Benin?<\/p>\n
Miles de esculturas saqueadas del Reino de Benin, en la actual Nigeria, por fuerzas brit\u00e1nicas en 1897; poco a poco est\u00e1n siendo devueltos de las colecciones occidentales.<\/p>\n
\u00bfD\u00f3nde se guardar\u00e1n las obras devueltas?<\/p>\n
Los pa\u00edses africanos est\u00e1n construyendo nuevos museos y centros de conservaci\u00f3n, incluido un importante museo en la ciudad de Benin, Nigeria, para recibirlos y cuidarlos.<\/p>\n
The Rio Times \u00b7 Mapa de poder<\/p>\n
Vea qui\u00e9n realmente tiene el poder en Am\u00e9rica Latina<\/p>\n
Haga clic para abrir el mapa de energ\u00eda \u2192<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00c1FRICA \u00b7 CULTURA Hechos clave \u2014Un punto de inflexi\u00f3n: El arte africano saqueado est\u00e1 regresando a casa en cantidades cada vez mayores, a medida que las antiguas potencias coloniales alivian la resistencia centenaria. \u2014Francia se mueve: En marzo de 2026, Francia devolvi\u00f3 el Djidji Ay\u00f4kw\u00e9, un \u201ctambor parlante\u201d sagrado extra\u00eddo de Costa de Marfil en […]<\/p>\n","protected":false},"author":88,"featured_media":85793,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[888,22150,380,22151,22152,5243,1291,12329,22153,2231,15954,893],"tags":[],"class_list":["post-85792","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-africa","category-benin-bronzes","category-brasil","category-colonial-history","category-cote-divoire","category-cultural-heritage","category-entertainment","category-ghana","category-looted-african-art","category-nigeria","category-restitution","category-western-africa"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/service.codeus.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/85792","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/service.codeus.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/service.codeus.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/service.codeus.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/88"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/service.codeus.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=85792"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/service.codeus.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/85792\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/service.codeus.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/85793"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/service.codeus.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=85792"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/service.codeus.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=85792"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/service.codeus.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=85792"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}