En la intimidad del Bar Alzacopas, un espacio madrile\u00f1o pensado para catas de vino y reuniones privadas, Laureano M\u00e1rquez y Ricardo Del B\u00fafalo transformaron la noche en foro. Entre risas y silencios inc\u00f3modos, este lunes, el humor se volvi\u00f3 puente entre la di\u00e1spora venezolana y un pa\u00eds de anhelos y \u00abguachafitas\u00bb.<\/p>\n
En la sala, los recuerdos se filtraron entre los aplausos y risas, como si cada remate de M\u00e1rquez y Del B\u00fafalo fuera, al mismo tiempo, una v\u00e1lvula de escape y una forma de seguir pensando en voz alta un pa\u00eds que, incluso en la distancia, no deja de interpelar a su gente.<\/p>\n
La cita fue una excusa que combin\u00f3 la comedia en vivo (comedia en vivo) con un conversatorio sobre Venezuela y el exilio. El estaba espect\u00e1culo organizado para el cierre de la Feria del Libro de Madrid, el domingo 14 de junio; Sin embargo, las autoridades clausuraron el parque El Retiro, donde se efectuaba la feria, con anticipaci\u00f3n debido al clima adverso. Los humoristas tomaron el asunto como un punto de partida para desatar la risa: \u00abNos cancelaron el evento por una lluviecita, ellos no saben lo que es estar emparamado en un diluvio en Las Mercedes\u00bb, solt\u00f3 Del B\u00fafalo.<\/p>\n
Ambos humoristas recorrieron en su narrativa del recuerdo grandes momentos del humor pol\u00edtico en Venezuela, comenzando por La Delpiniadauna s\u00e1tira pol\u00edtica y mascarada bufa celebrada en marzo de 1885 por j\u00f3venes intelectuales caraque\u00f1os para burlarse de la extrema vanidad, el culto a la personalidad y la megaloman\u00eda de Antonio Guzm\u00e1n Blanco. El evento parodiaba la forma en que el dictador nombraba todo con su apellido o se autoproclamaba el genio de la historia, con lo que los humoristas exaltaron a Francisco Antonio Delpino y Lamas, un humilde, exc\u00e9ntrico y versificador ciudadano que viv\u00eda en el barrio El Guarataro de Caracas. Cuenta la leyenda que Guzm\u00e1n Blanco nunca se enter\u00f3 de dicho acontecimiento.<\/p>\n
A\u00f1os m\u00e1s tarde \u2014recordaron\u2014 se hizo lo mismo bajo el gobierno de Juan Vicente G\u00f3mez en un evento que denominaron La Sagradapero G\u00f3mez s\u00ed se dio cuenta y mand\u00f3 a cerrar la Universidad Central de Venezuela ya encarcelar a los estudiantes que lideraban el jolgorio. \u00abHubo muchos c\u00f3digos humor\u00edsticos que se utilizaron para resistir y esa gente terminaba presa\u00bb, enfatiz\u00f3 Del B\u00fafalo.<\/p>\n
El humor del venezolano dentro y fuera del pa\u00edsAl salir del escenario, en entrevista con El NacionalM\u00e1rquez reflexion\u00f3 sobre el papel del humor en el actual momento hist\u00f3rico y la diferencia entre hacer comedia dentro y fuera del pa\u00eds: \u00abEl humorista que est\u00e1 adentro ha estado mucho m\u00e1s limitado que los humoristas que pueden hacer su presentaci\u00f3n fuera, porque dentro de la gente no se puede re\u00edr libremente y tampoco se pueden re\u00edr de todo, porque no existen esos espacios\u00bb.<\/p>\n
El tambi\u00e9n polit\u00f3logo subray\u00f3 que la censura y la presi\u00f3n pol\u00edtica han desplazado el humor hacia otros territorios, pero sin borrar la necesidad de la s\u00e1tira, siendo que la comedia \u00abha ido cambiando hacia otros temas menos pol\u00edticos\u00bb, incorporando asuntos de \u00abvida cotidiana, de sexualidad, de otras cosas, de otros temas\u00bb, aunque, a lo largo de las d\u00e9cadas, \u00abVenezuela siempre ha tenido picos en el humor\u00bb.<\/p>\n
En su an\u00e1lisis, esos picos est\u00e1n directamente vinculados a los niveles de angustia social. \u00abCuando la gente tiene m\u00e1s niveles de angustia, el humor pol\u00edtico se eleva y se exacerba. Cuando la gente se siente m\u00e1s relajada, el humor pol\u00edtico bajo, pero tambi\u00e9n el humor pol\u00edtico baja cuando la gente se siente presionada o el humorista se siente presionado. Entonces, tienen que buscarse mecanismos para sobrevivir\u00bb, explic\u00f3.<\/p>\n
Por el contrario, el encuentro de M\u00e1rquez y Del B\u00fafalo es un ejemplo de que, desde el exilio, el p\u00fablico tiene m\u00e1s libertad para re\u00edrse de los males, tanto del pa\u00eds de origen como del pa\u00eds de acogida, pero est\u00e1 marcado, a su vez, por el desarraigo y el anhelo.<\/p>\n
\u00abLos venezolanos que emigraron tuvieron que irse por un mont\u00f3n de razones y eso lo tienen acumulado en el alma, lo que hace que quieran s\u00e1tira pol\u00edtica. Quieren que el humorista diga cosas que ellos no pueden decir o que se las diga p\u00fablicamente; o mar, que sea su expresi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
El int\u00e9rprete tambi\u00e9n hizo una autocr\u00edtica y un balance de su propio recorrido. Expres\u00f3 que, tras d\u00e9cadas de trabajo, siente que ciertos temas ya han sido agotados en su discurso: \u00abYo siento que en muchas cosas he dicho todo lo que ten\u00eda que decir\u00bb. Esa sensaci\u00f3n lo empuja a mover el foco: \u00abQuiero tambi\u00e9n decir cosas diferentes, quiero tocar otros temas; por ejemplo, en este momento quiero tocar m\u00e1s el tema de la nostalgia, es mi propio tema\u00bb.<\/p>\n
M\u00e1rquez enmarc\u00f3 esa b\u00fasqueda de nuevos registros en los proyectos que desarrolla actualmente junto a Emilio Lovera, una propuesta que defini\u00f3 como un trabajo con \u00abhistoria y reflexi\u00f3n sobre el pa\u00eds\u00bb y que se publicar\u00e1 en poco tiempo. El humorista sostuvo que este tipo de espect\u00e1culo puede resultar \u00ab\u00fatil\u00bb en este momento para Venezuela y justific\u00f3 as\u00ed la apuesta por ese formato, en el que el humor funciona como herramienta de memoria y no solo como v\u00eda de evasi\u00f3n.<\/p>\n
Ante tantos creadores de contenido en Internet y el cambio generacional, habr\u00eda que recordar los inicios del humor pol\u00edtico y cr\u00edtico de M\u00e1rquez que, junto a grandes figuras como Emilio Lovera o Gilberto Gonz\u00e1lez, apuntaban a un humor que buscaba la reflexi\u00f3n sobre la actualidad del pa\u00eds. Ejemplo de ello son sus trabajos en el programa de RCTV La Radio Rochela y posteriormente en La Reconstituyenteun espect\u00e1culo que parodiaba el proceso de la Asamblea Nacional Constituyente de 1999 y que es considerado por el autor como un hito clave en su trayectoria.<\/p>\n
Consultado sobre si el humor del venezolano ha cambiado en los \u00faltimos a\u00f1os, expres\u00f3: \u00abS\u00ed ha cambiado porque las nuevas generaciones tienen nuevos estilos de humor, hay mucho p\u00fablico joven que ya no sabe de m\u00ed. Por un lado, van surgiendo nuevos humoristas, hay otros c\u00f3digos distintos, hay nuevas tecnolog\u00edas y, por el otro, en Venezuela se cerraron todos los espacios para el humor. Obviamente siempre hay una nostalgia, pero eso ya es diferente\u00bb.<\/p>\n
M\u00e1rquez culmin\u00f3 con la famosa frase de Aquiles Nazoa sobre el \u00abpensamiento de contrabando\u00bb que dice que \u00abel humor es una manera de hacer pensar sin que el que piensa se d\u00e9 cuenta de que est\u00e1 pensando\u00bb. As\u00ed, enfatiz\u00f3 que el estado de \u00e1nimo de la ciudadan\u00eda en el pa\u00eds y en el exterior est\u00e1 atravesado por la incertidumbre, impulsado por una profunda necesidad de respuestas claras ante las realidades institucionales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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