Argentina ha cambiado de religi\u00f3n o, para ser m\u00e1s exactos, de formas de creencia. <\/p>\n
Un nuevo informe \u2013 Bar\u00f3metro de las Religiones y las Creencias en Argentina 2026 \u2013 elaborado por el observatorio OCreAr (Observatorio de las Creencias en Argentina) de la Universidad de Buenos Aires (UBA), muestra una profunda transformaci\u00f3n del panorama religioso argentino. <\/p>\n
Hoy en d\u00eda, los cat\u00f3licos siguen siendo mayor\u00eda, pero ya no son la identidad dominante capaz de estructurar por s\u00ed sola el mapa cultural del pa\u00eds.<\/p>\n
La cifra es concluyente: hoy en d\u00eda el 57,7 por ciento de los argentinos se identifican como cat\u00f3licos, muy por debajo del 90 por ciento registrado en el censo nacional de 1960. Los que no tienen ninguna denominaci\u00f3n religiosa ya representan el 22,4 por ciento y ahora se consolidan como el segundo grupo m\u00e1s grande, por delante de los protestantes con un 17,4 por ciento.<\/p>\n
Pero el verdadero hallazgo no son s\u00f3lo las estad\u00edsticas. Es importante entender lo que nos dicen sobre la cambiante sociedad argentina contempor\u00e1nea.<\/p>\n
Durante d\u00e9cadas la religi\u00f3n funcion\u00f3 como una vasta estructura para un sentido de pertenencia colectiva. El catolicismo ocup\u00f3 un lugar central en la construcci\u00f3n de la identidad nacional y en la organizaci\u00f3n simb\u00f3lica de la vida social.<\/p>\n
Sin embargo, ese v\u00ednculo se ha desmoronado gradualmente. En este nuevo escenario, muchos se est\u00e1n alejando de las iglesias aunque contin\u00faan creyendo, orando o manteniendo pr\u00e1cticas espirituales. Los soci\u00f3logos llamamos a este fen\u00f3meno \u201cdesinstitucionalizaci\u00f3n religiosa\u201d o \u201ccreer sin membres\u00eda\u201d.<\/p>\n
La religi\u00f3n no est\u00e1 desapareciendo sino cambiando. La fe persiste pero las formas de pertenencia son cada vez m\u00e1s flexibles, individuales y sujetas a cambios. La gente elige, mezcla, redefine y cree. sui generis.<\/p>\n
Esta transformaci\u00f3n del panorama religioso tambi\u00e9n tiene un rostro generacional. Entre los j\u00f3venes de entre 16 y 29 a\u00f1os, el catolicismo ha ca\u00eddo al 44,6 por ciento, mientras que los que no tienen una denominaci\u00f3n religiosa han subido al 31 por ciento. En cambio, entre los mayores de 50 a\u00f1os, el catolicismo todav\u00eda domina al 69 por ciento de los encuestados. <\/p>\n
No se trata de una moda pasajera sino de un proceso de relevo generacional que profundizar\u00e1 la diversificaci\u00f3n religiosa en las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas: el mapa religioso de Argentina para 2050 ya comienza a escribirse.<\/p>\n
Hay otro aspecto especialmente relevante: la religi\u00f3n tambi\u00e9n expresa desigualdades sociales. El informe muestra que los sectores de clase baja de la sociedad argentina tienen una mayor presencia protestante, mientras que aquellos sin denominaci\u00f3n religiosa aumentan entre aquellos con niveles educativos m\u00e1s altos. En otras palabras, las formas de creencias tambi\u00e9n est\u00e1n atravesadas por las condiciones materiales, las redes comunitarias y el capital cultural.<\/p>\n
Esto nos ayuda a comprender por qu\u00e9 el crecimiento del protestantismo no puede reducirse a explicaciones teol\u00f3gicas o geopol\u00edticas. Muchas iglesias funcionan como espacios de contenci\u00f3n, socializaci\u00f3n y ayuda concreta en territorios donde el Estado llega con dificultad o de manera ineficaz. Donde otras instituciones han retrocedido, las comunidades religiosas ocupan un lugar importante y lo han hecho durante mucho tiempo.<\/p>\n
Las ciudades tambi\u00e9n tienen su propia din\u00e1mica. El \u00c1rea Metropolitana de Buenos Aires (AMBA) concentra mayores niveles de poblaci\u00f3n sin religi\u00f3n, mientras que el interior conserva una mayor presencia cat\u00f3lica. Las grandes ciudades parecen ser laboratorios de nuevas identidades culturales, \u00e1reas donde las membres\u00edas de las iglesias tradicionales pierden peso m\u00e1s r\u00e1pidamente.<\/p>\n
El estudio describe algo m\u00e1s que un cambio religioso, retratando una transformaci\u00f3n cultural de estos tiempos. Argentina ya no es homog\u00e9nea en sus creencias ni est\u00e1 organizada en torno a una \u00fanica identidad religiosa. El pluralismo ha llegado para quedarse.<\/p>\n
Comprender c\u00f3mo est\u00e1n cambiando las formas de creencias no es una cuesti\u00f3n marginal ni exclusivamente religiosa. Es una manera privilegiada de entender la transformaci\u00f3n cultural, social y generacional de la Argentina contempor\u00e1nea.<\/p>\n
Entender c\u00f3mo creen los argentinos hoy es una forma de entender el pa\u00eds que tenemos por delante.<\/p>\n
* Soci\u00f3loga, doctora en Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires (UBA), investigadora del Consejo Nacional de Investigaciones Cient\u00edficas y T\u00e9cnicas del CONICET.<\/p>\n
** Licenciado en sociolog\u00eda y doctorado en Ciencias Sociales (UBA), profesor de metodolog\u00eda para la investigaci\u00f3n social para estudiantes de pregrado y posgrado.<\/p>\n
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por Mariela Mosqueira* & Gabriela Irraz\u00e1bal**<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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