Noticia<\/p>\n
Alcalde de Manaure est\u00e1 en el foco de la pol\u00e9mica por video \u00edntimo publicado en sus historias. Foto: redes sociales<\/p>\n
27.03.2026 19:30 Actualizado: 27.03.2026 19:30 <\/p>\n
Un nuevo elemento agrava la controversia en Manaure, La Guajira. La filtraci\u00f3n de un video con contenido \u00edntimo, que habr\u00eda sido difundido desde cuentas vinculadas al alcalde. Jhon Pimienta Jusay\u00fa \u2014quien denunci\u00f3 haber sido v\u00edctima de un hackeo\u2014, no solo ha generado rechazo en redes sociales y medios nacionales, sino que tambi\u00e9n podr\u00eda escalar a un escenario m\u00e1s delicado: un conflicto bajo la ley way\u00fa.<\/p>\n
LEA TAMBI\u00c9N <\/p>\n
La situaci\u00f3n toma mayor relevancia debido a que la mujer que aparece en el material ser\u00eda la misma que recientemente result\u00f3 herida en un ataque a bala mientras se encontraba en la terraza de su vivienda en el municipio de uribiaun hecho que a\u00fan es materia de investigaci\u00f3n por parte de las autoridades.<\/p>\n
Un asunto sensible para la cultura way\u00fa.De acuerdo con un P\u00fctchip\u00fc’\u00fc (palabrero way\u00fa) consultado por EL TIEMPOeste caso trasciende lo medi\u00e1tico. En la cultura wayuu, la mujer ocupa un lugar central como base de la estructura social, ya que el sistema es matrilineal: el linaje, la herencia y la pertenencia al clan se transmiten por la madre.<\/p>\n
En la cultura wayuu, la mujer ocupa un lugar central como base de la estructura social. Foto:CEET<\/p>\n
“Es un tema muy delicado. La sola existencia de una amenaza, incluso verbal, compromete a quien la emite. Aqu\u00ed no solo responde la persona, sino todo su clan.\u201d, explic\u00f3 la fuente, que pidi\u00f3 reserva de su identidad.<\/p>\n
Seg\u00fan detall\u00f3, expresiones consideradas amenazantes o gestos que sugieran violencia pueden interpretarse como una falta grave dentro de la justicia propia. En este caso, el contenido del audio del v\u00eddeo \u2014se\u00f1alado por algunos como denigrante y con posibles insinuaciones de amenaza\u2014 podr\u00eda ser determinante en una eventual reclamaci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de que si las im\u00e1genes son o no creadas con inteligencia artificial.<\/p>\n
Lo habitual es \u201cmandar la palabra\u201des decir, iniciar un di\u00e1logo entre familias a trav\u00e9s de un palabrero para buscar acuerdos y compensaciones. No obstante, tambi\u00e9n existe la creencia de que reaccionar de forma directa puede interpretarse como una admisi\u00f3n de responsabilidad.<\/p>\n
\u201cYa hay un problema potencial clanil. Si no se maneja bien, puede agravarse\u201d, advirti\u00f3 el palabrero.<\/p>\n
Consecuencias que podr\u00edan ir m\u00e1s all\u00e1 de lo judicialAunque el alcalde ha se\u00f1alado que fue v\u00edctima de un ataque inform\u00e1tico, en la l\u00f3gica de la ley wayuu el hecho de que el contenido haya salido de una aplicaci\u00f3n asociada a \u00e9l podr\u00eda implicar responsabilidad.<\/p>\n
Clanes Way\u00fau Foto:Vanessa P\u00e9rez – El Tiempo<\/p>\n
Expertos consultados indican que, dependiendo de c\u00f3mo evolucionan los hechos y de la decisi\u00f3n de las familias involucradas, el caso podr\u00eda resolverse bajo la justicia ordinaria o mediante usos y costumbres. En este \u00faltimo escenario, las sanciones suelen traducirse en compensaciones econ\u00f3micas y materiales, cuya magnitud depende de la gravedad del da\u00f1o.<\/p>\n
Adem\u00e1s, si la salud de la mujer se complica, el caso podr\u00eda escalar a niveles m\u00e1s cr\u00edticos dentro del sistema tradicional.<\/p>\n
Investigaci\u00f3n en cursoPor ahora, las autoridades no han establecido responsabilidades frente al ataque armado ni frente a la filtraci\u00f3n del video. Mientras tanto, el caso sigue generando tensi\u00f3n por el gran despliegue y las especulaciones que se siguen realizando a trav\u00e9s de redes sociales.<\/p>\n
La mujer se est\u00e1 recuperando del violento ataque. Foto:redes sociales<\/p>\n
Fuentes cercanas a la familia de la v\u00edctima, quien tambi\u00e9n es way\u00fa, aseguran que el material audiovisual ya hab\u00eda circulado tiempo atr\u00e1s, pero su reaparici\u00f3n en medio de un hecho violento. ha intensificado el impacto y las reacciones.<\/p>\n
El dise\u00f1o depender\u00e1 no solo de las investigaciones oficiales, sino tambi\u00e9n de las decisiones que adopten las familias involucradas dentro del marco de la ley way\u00fa.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l ser\u00eda la falta en la ley way\u00fa?En la cultura way\u00fa los conflictos se rigen por un sistema normativo propio, donde la responsabilidad no recae solo en una persona, sino en su e’iruku (clan). Este modelo de justicia se fundamenta en el di\u00e1logo, la mediaci\u00f3n y la compensaci\u00f3n del da\u00f1o causado, priorizando la armon\u00eda colectiva sobre el castigo individual.<\/p>\n
En la ley way\u00fa, la responsabilidad no recae solo en una persona, sino en su e’iruku (clan). Foto:Efe<\/p>\n
El Sistema Normativo Way\u00fa, declarado Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la Unesco en 2010, comprende un conjunto de principios, procedimientos y ritos que rigen la conducta social y espiritual de la comunidad.<\/p>\n
Dentro de la interpretaci\u00f3n de la justicia propia way\u00fa, este caso Podr\u00eda configurar varias tumbas faltantes. Por un lado, la presunta exposici\u00f3n de la intimidada de una mujer, considerada una ofensa directa a su dignidad ya su clan materno. Por otro, el contenido del audio \u2014que incluir\u00eda expresiones denigrantes y una posible amenaza\u2014 Podr\u00eda entenderse como un acto de agresi\u00f3n simb\u00f3lica.<\/p>\n
En la explicaci\u00f3n a EL TIEMPO el palabrero asegura que en la cultura way\u00fa es delicada que una persona expresa una manifestaci\u00f3n como \u201cte voy a dar\u201d\u201cte voy a hacer esto\u201d, \u201cte voy a matar\u201d. Inclusive el hacer como si fuera a sacar un arma dentro de una mochila, se constituye en un delito.<\/p>\n
En la l\u00f3gica wayuu, no se trata solo del hecho en s\u00ed, sino de sus implicaciones: la amenaza, el irrespeto y el da\u00f1o moral son elementos suficientes para activar un conflicto entre clanes. \u201cAqu\u00ed hay falta, porque se vulnera el respeto hacia la mujer y se deja ver un posible resentimiento. Eso tiene consecuencias\u201d, explic\u00f3 la fuente consultada.<\/p>\n
Adem\u00e1s, el hecho de que el material haya sido difundido desde una red social vinculada al mandatario lo podr\u00eda comprometer dentro de este sistema, independientemente de que exista una investigaci\u00f3n sobre un presunto hackeo.<\/p>\n
La falta y el cobro en la ley way\u00faEn este sistema normativo, toda falta implica un cobro, es decir, una compensaci\u00f3n que busca restablecer el equilibrio entre las familias. De acuerdo con fuentes consultadas, si la mujer sobrevive, el pago podr\u00eda traducirse en 80 reses, 600 chivos, 10 collares y dos tumas1 mula, m\u00e1s las l\u00e1grimas, lo que en total podr\u00eda alcanzar cifras cercanas a los 600 o 700 millones de pesosdependiendo de la gravedad y de los acuerdos entre las partes.<\/p>\n
La compensaci\u00f3n buscar\u00eda restablecer el equilibrio entre las familias. Foto:ICA<\/p>\n
Sin embargo, el panorama podr\u00eda ser m\u00e1s complejo si la v\u00edctima falla, ya que en algunos casos no hay lugar a conciliaci\u00f3n y el conflicto puede escalar. \u201cEl cobro depende de la falta, del da\u00f1o y de c\u00f3mo responden las familias. Aqu\u00ed hay una situaci\u00f3n delicada porque se mezcla la amenaza, la exposici\u00f3n y un hecho violento.\u201d, explic\u00f3 la fuente. Sobre la salud de la mujer, se conoci\u00f3 que se encuentra estable y ser\u00e1 traslada de UCI a una habitaci\u00f3n.<\/p>\n
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No obstante, la decisi\u00f3n final recae en las familias involucradas, quienes determinar\u00e1n si el caso se resuelve por la v\u00eda de usos y costumbres o en la justicia ordinaria.<\/p>\n
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Comunidades wayuu. Foto:<\/p>\n
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