Uno de los lugares m\u00e1s populares de Goi\u00e2nia, la capital de la m\u00fasica country de Brasil, parece un t\u00edpico club nocturno. Paredes negras cubiertas de graffiti, letreros de ne\u00f3n parpadeando, miembros de la Generaci\u00f3n Z con blusas cortas, faldas de cuero y gruesas cadenas de oro bailando al ritmo de sesiones de DJ.<\/p>\n
Pero el local de moda no es una discoteca. Es una iglesia. <\/p>\n
En Casa Church, casi 1,300 personas se re\u00fanen varias veces a la semana para presentaciones de horas de duraci\u00f3n de bandas de pop-rock gospel. Estos lugares de culto de moda, que combinan la cultura juvenil con la devoci\u00f3n religiosa, est\u00e1n apareciendo en todo el pa\u00eds.<\/p>\n
Desde Instagram hasta TikTok, los j\u00f3venes brasile\u00f1os publican vers\u00edculos de la Biblia, asisten a servicios religiosos y se identifican con orgullo como evang\u00e9licos o cat\u00f3licos. Y con eso est\u00e1 surgiendo una creciente alineaci\u00f3n con la pol\u00edtica de derecha, imbuyendo a una cohorte que representa un tercio del electorado. En el pa\u00eds m\u00e1s poblado de Am\u00e9rica Latina, la creciente influencia de este fen\u00f3meno cultural se pondr\u00e1 a prueba en las elecciones presidenciales de 2026.<\/p>\n
“Creo que la pol\u00edtica debe estar m\u00e1s cerca de nuestra Biblia. Una vez que la pol\u00edtica comienza a interferir con la fe, no puedo apoyarla”, dijo Athila Moura, pastor evang\u00e9lico de 29 a\u00f1os de Casa Church en Goi\u00e2nia. <\/p>\n
En 2022, m\u00e1s de tres de cada cuatro votantes evang\u00e9licos menores de 30 a\u00f1os se describieron como conservadores, al igual que m\u00e1s de la mitad de los j\u00f3venes cat\u00f3licos, seg\u00fan datos del gobierno. Es la evangelizaci\u00f3n en particular la que est\u00e1 ganando popularidad. Los datos del censo que se remontan al a\u00f1o 2000 muestran que la afiliaci\u00f3n evang\u00e9lica entre los brasile\u00f1os de 15 a 29 a\u00f1os ha crecido a expensas del catolicismo, que sigue siendo la afiliaci\u00f3n religiosa m\u00e1s com\u00fan en el pa\u00eds.<\/p>\n
En un mundo donde las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes alguna vez se inclinaron m\u00e1s progresistas y menos religiosas que sus mayores, Brasil se une a las filas de pa\u00edses como Estados Unidos, donde las tendencias de estilo de vida de las \u201cesposas tradicionales\u201d en las redes sociales y movimientos conservadores como Turning Point USA est\u00e1n resonando entre los j\u00f3venes estadounidenses.<\/p>\n
En el grupo latinoamericano de 18 a 34 a\u00f1os tambi\u00e9n destaca Brasil. Entre los seis pa\u00edses m\u00e1s poblados de la regi\u00f3n, ten\u00eda la mayor proporci\u00f3n de protestantes, incluidos pentecostales, con un 30 por ciento de esta cohorte, seg\u00fan datos del Pew Research Center. Argentina y Per\u00fa registraron un distante 19 por ciento cada uno.<\/p>\n
La religiosidad y la pol\u00edtica de derecha no siempre se correlacionan, especialmente en una regi\u00f3n que vio nacer a la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n de inspiraci\u00f3n marxista en los a\u00f1os 1960. Sin embargo, d\u00e9cadas despu\u00e9s, la superposici\u00f3n entre la juventud brasile\u00f1a es inconfundible en tiempos tumultuosos.<\/p>\n
\u201cLas crecientes inseguridades econ\u00f3micas, sociales y existenciales han llevado a muchos j\u00f3venes hacia ideas de derecha que enfatizan el retorno al orden\u201d, dijo Flavia Biroli, polit\u00f3loga de la Universidad de Brasilia. “La religi\u00f3n amplifica este atractivo al ofrecer una narrativa coherente de estabilidad moral que parece abordar estas preocupaciones”.<\/p>\n
Los pol\u00edticos evang\u00e9licos en Brasil ya controlan una gran parte del Congreso y con frecuencia establecen agendas para temas delicados, como el aborto, que el pa\u00eds s\u00f3lo permite en circunstancias limitadas. Su influencia ayud\u00f3 a Jair Bolsonaro, el aliado del presidente estadounidense Donald Trump, que actualmente est\u00e1 encarcelado por planear un golpe de estado, a hacerse con la presidencia en 2018, y son un bloque de votantes crucial para su hijo, que ahora busca el puesto m\u00e1s alto de Brasil. Con su fe en la manga, Flavio Bolsonaro est\u00e1 actualmente en las encuestas codo a codo con el actual presidente de izquierda Luiz In\u00e1cio Lula da Silva.<\/p>\n
Con ra\u00edces en el movimiento obrero socialista de Brasil, Lula ha luchado por lograr avances entre los votantes evang\u00e9licos, a pesar de alabar abiertamente a Dios en sus discursos y recientemente nominar a un evang\u00e9lico para la Corte Suprema.<\/p>\n
banco digital<\/p>\n
Lo que alguna vez pareci\u00f3 una elecci\u00f3n silenciosa y casi secreta entre los j\u00f3venes brasile\u00f1os ahora se manifiesta abiertamente en las redes sociales. Esta nueva visibilidad refleja algo m\u00e1s que ideolog\u00eda y religi\u00f3n. Se trata de pertenencia y desempe\u00f1o en la era digital.<\/p>\n
En el entorno online de la Generaci\u00f3n Z, las opiniones son contenido, y adoptar una postura (aunque sea controvertida) puede generar audiencia. Muchos ya no temen el costo social de llevar la etiqueta conservadora. En cambio, ven la alineaci\u00f3n pol\u00edtica como parte de su marca personal.<\/p>\n
En plataformas como TikTok, personas influyentes de derecha y figuras pol\u00edticas como el legislador Nikolas Ferreira, de 29 a\u00f1os, encarnan el nuevo arquetipo: religioso, confiado y sin remordimientos.<\/p>\n
“Lo que tenemos hoy es m\u00e1s j\u00f3venes que se identifican como de derecha, de extrema derecha, que los que hab\u00eda en la generaci\u00f3n anterior”, dijo Guilherme Boulos, ministro de la Secretar\u00eda General, que act\u00faa como puente entre el presidente y la sociedad civil. “Tiene mucho que ver con el impacto de las redes sociales, con la capacidad que ha tenido la extrema derecha para comprender y jugar r\u00e1pidamente con la l\u00f3gica de los algoritmos de las redes sociales y capturar a un segmento de j\u00f3venes con eso”.<\/p>\n
Casi el 40 por ciento de los j\u00f3venes brasile\u00f1os se inclinan hacia la derecha, incluido el 17 por ciento que se identifica como de extrema derecha, seg\u00fan un informe reciente de la Fundaci\u00f3n Friedrich Ebert, de tendencia izquierdista. Eso es m\u00e1s del doble de la proporci\u00f3n de los que se identifican como de izquierda y la mayor parte de cualquier pa\u00eds latinoamericano encuestado. <\/p>\n
Una investigaci\u00f3n realizada por la Universidade Federal do Piau\u00ed ha demostrado que entre los votantes menores de 30 a\u00f1os, los brasile\u00f1os de bajos ingresos y no blancos tienen m\u00e1s probabilidades de describirse a s\u00ed mismos como conservadores, lo que ilustra los avances que la religi\u00f3n est\u00e1 haciendo en comunidades m\u00e1s vulnerables.<\/p>\n
Las organizaciones religiosas brasile\u00f1as est\u00e1n logrando conectarse con las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes ofreci\u00e9ndoles algo en qu\u00e9 creer, un grupo al que pertenecer y lugares atractivos para reunirse.<\/p>\n
No son s\u00f3lo las iglesias evang\u00e9licas como Casa las que han hecho eso. Kenzo Pessoa, un coordinador de un grupo de j\u00f3venes cat\u00f3licos de 23 a\u00f1os en la capital de Brasil, Brasilia, dice que su primer enfoque cuando se trata de posibles miembros no es invitarlos a misa.<\/p>\n
\u201cMi idea es llevarlos a una actividad atractiva, como senderos que conducen a cascadas cercanas donde el sacerdote celebra misa\u201d, dijo Pessoa, que vot\u00f3 por Bolsonaro en 2022. \u201cEso es lo que atrae a los j\u00f3venes\u201d.<\/p>\n
De cara a 2030, la capacidad de la derecha y la izquierda para atraer a votantes j\u00f3venes (elegibles para votar a los 16 a\u00f1os y obligados a hacerlo a los 18) ser\u00e1 fundamental. La exposici\u00f3n temprana a ideas pol\u00edticas, a trav\u00e9s de la religi\u00f3n, las redes sociales y las interacciones sociales cotidianas, podr\u00eda forjar lealtades pol\u00edticas duraderas.<\/p>\n
Con Lula y Bolsonaro en su ocaso pol\u00edtico, el vac\u00edo que dejan intensificar\u00e1 la competencia por los votantes m\u00e1s j\u00f3venes, haciendo que la batalla para definir las identidades pol\u00edticas desde el principio sea central para el pr\u00f3ximo ciclo electoral.<\/p>\n
mujeres conservadoras<\/p>\n
El atractivo de la religi\u00f3n entre los brasile\u00f1os de la Generaci\u00f3n Z tambi\u00e9n est\u00e1 dando lugar a otra din\u00e1mica que est\u00e1 diferenciando a Brasil de sus pares latinoamericanos: la encuesta de Friedrich Ebert encontr\u00f3 que el 38 por ciento de las mujeres j\u00f3venes se identifican como de derecha (la proporci\u00f3n m\u00e1s alta en Am\u00e9rica Latina), mientras que otro 43 por ciento se describe a s\u00ed misma como centrista.<\/p>\n
Esa tendencia es especialmente sorprendente dado el historial de comentarios mis\u00f3ginos del expresidente Bolsonaro.<\/p>\n
Esto contrasta con la tendencia en muchos otros pa\u00edses del mundo, donde los hombres j\u00f3venes se est\u00e1n volviendo m\u00e1s conservadores mientras que las mujeres se apegan a puntos de vista m\u00e1s moderados o progresistas. Eso incluye a la vecina Argentina, donde una proporci\u00f3n a\u00fan mayor de la poblaci\u00f3n masculina joven es conservadora en comparaci\u00f3n con Brasil, lo que ayud\u00f3 a elegir al libertario Javier Milei en 2023. <\/p>\n
Debido al pasado colonial de Brasil, las discusiones sobre raza, g\u00e9nero y otros derechos b\u00e1sicos no se convirtieron en parte de la conversaci\u00f3n pol\u00edtica hasta hace relativamente poco tiempo, coloreando la forma en que la gente ve esos temas, dijo Olivia Cristina P\u00e9rez, polit\u00f3loga de la UFPI. “En una sociedad basada en tal desigualdad, siempre es un obst\u00e1culo muy importante para que las mujeres se reconozcan como feministas”, a\u00f1adi\u00f3. \u201cEsto ayuda a explicar la postura conservadora de los j\u00f3venes, ya que no se discute sobre las desigualdades\u201d.<\/p>\n
Algunos creyentes de la Generaci\u00f3n Z rechazan la superposici\u00f3n entre su fe y sus puntos de vista conservadores. La analista de asuntos internacionales Twaier Guimar\u00e3es, de 28 a\u00f1os, creci\u00f3 como bautista y su padre es pastor. Recuerda que desde peque\u00f1a le ense\u00f1aron a temer a los homosexuales y a ver otras religiones como herej\u00edas.<\/p>\n
Luego, en la escuela secundaria, hizo amigos fuera de su iglesia por primera vez, lo que ayud\u00f3 a cambiar algunas de sus opiniones. Despu\u00e9s de luchar al principio por reconciliar su fe con su nueva pol\u00edtica, Guimar\u00e3es ahora se considera una feminista de izquierda y todav\u00eda asiste a la iglesia todas las semanas.<\/p>\n
\u201cComenc\u00e9 a sentirme inadecuado, porque era demasiado religioso para ser de izquierda y demasiado de izquierda para ser religioso\u201d, dijo Guimar\u00e3es, que vive en Caxias do Sul, en el estado m\u00e1s meridional de R\u00edo Grande do Sul. \u201cPero ya no me siento sola, porque encontr\u00e9 personas como yo\u201d. En las elecciones de octubre, planea votar por un candidato de izquierda, aunque todav\u00eda no se ha decidido por Lula.<\/p>\n
Guimar\u00e3es es un caso at\u00edpico evidente.<\/p>\n
“Si las elecciones fueran hoy, probablemente votar\u00eda por Flavio Bolsonaro. Lo que s\u00e9 con seguridad es que no votar\u00e9 por Lula”, dijo Matheus Moreira, un cat\u00f3lico de 19 a\u00f1os de Brasilia.<\/p>\n
A medida que las luces se apagan y la banda de pop-rock gospel concluye su presentaci\u00f3n de una hora, la multitud se queda en silencio. Con tatuajes y orejas perforadas, el joven pastor Athila Moura pronuncia su serm\u00f3n con un objetivo: hacer que los j\u00f3venes se sientan seguros para conectarse con Dios predicando la verdad seg\u00fan Jes\u00fas.<\/p>\n
\u201cTenemos libertad de adorar a Dios, pero tambi\u00e9n somos muy conscientes de no confundir libertad con libertinaje\u201d. <\/p>\n
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por Augusta Saraiva y Beatriz Reis, Bloomberg<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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