Palermo, Italia, enero de 2026Aquella tarde sal\u00ed con un prop\u00f3sito claro: tomar unas fotograf\u00edas para sumarme a una campa\u00f1a en l\u00ednea que exig\u00eda la concreci\u00f3n de una transici\u00f3n democr\u00e1tica en Venezuela. Al acercarme a un monumento conocido de mi ciudad, una protesta local capt\u00f3 mi atenci\u00f3n. Una bandera multicolor ondeaba con una consigna simple y universal: la paz. Me acerqu\u00e9, movida por la curiosidad, y pregunt\u00e9 por la raz\u00f3n de la manifestaci\u00f3n. Imaginen mi sorpresa cuando escuch\u00e9: la incursi\u00f3n de Trump en Caracas.<\/p>\n
Mi primera reacci\u00f3n fue de enojo. Pregunt\u00e9 si entre los manifestantes hab\u00eda alg\u00fan venezolano. No lo hab\u00eda hecho. Eran todos activistas provenientes de espacios sindicales y pol\u00edticos de la izquierda europea. Entonces intent\u00e9 explicar, desde mi experiencia y mi historia, que para muchos de nosotros cualquier movimiento que presionara al r\u00e9gimen significa un paso hacia el cambio largamente anhelado. Me encontr\u00e9 con un muro: citas al derecho internacional, consignas aprendidas y, finalmente, una descalificaci\u00f3n que me atraves\u00f3 como una bofetada. Supuestamente, yo no pod\u00eda opinar porque viv\u00eda en el extranjero.<\/p>\n
\u00bfAcaso ellos s\u00ed? \u00bfQu\u00e9 les otorgaba el derecho de reproducir, quiz\u00e1s sin saberlo, la narrativa que durante a\u00f1os ha sostenido y legitimado a una tiran\u00eda?<\/p>\n
Sin darme cuenta, qued\u00f3 atrapada en una discusi\u00f3n de argumentos r\u00edgidos, irreconciliables, cargados de certezas absolutas. En alg\u00fan punto ya no me reconoc\u00ed. Yo, internacionalista de profesi\u00f3n, me hab\u00eda dejado arrastrar por el calor del momento, respondiendo incluso a planteamientos que, en otro contexto, habr\u00edan considerado absurdos. No estaba dialogando; estaba reaccionando. Estaba encarnando la polarizaci\u00f3n.<\/p>\n
La polarizaci\u00f3n es eso: un fen\u00f3meno en el que una sociedad se fragmenta en posiciones opuestas y cada vez m\u00e1s extremas, donde el espacio para los matices, la escucha y el entendimiento se vuelve m\u00ednimo o inexistente. No surge por azar ni \u00fanicamente por diferencias de opini\u00f3n. Es el resultado de una combinaci\u00f3n de factores sociales y psicol\u00f3gicos que se refuerzan entre s\u00ed.<\/p>\n
Desde el punto de vista social, las personas tendemos a definirnos a trav\u00e9s de nuestras pertenencias: pol\u00edticas, ideol\u00f3gicas y culturales. Cuando un grupo se siente amenazado, real o simb\u00f3licamente, se replica, exagera sus diferencias con los otros y fortalece su lealtad interna. El mundo se reduce entonces a una l\u00f3gica binaria: nosotros tenemos raz\u00f3n, ellos est\u00e1n equivocados. Esa simplificaci\u00f3n no solo empobrece el debate, sino que facilita algo m\u00e1s grave: la deshumanizaci\u00f3n del otro.<\/p>\n
En el plano psicol\u00f3gico, ingresa en juego mecanismos bien conocidos. El sesgo de confirmaci\u00f3n nos lleva a aceptar solo la informaci\u00f3n que valida nuestras creencias previas ya descartar, casi de forma autom\u00e1tica, todo lo que las cuestiona. A ello se suman emociones intensas \u2014miedo, ira, resentimiento\u2014 que disminuyen nuestra capacidad de pensamiento cr\u00edtico. El cerebro, enfrentado a realidades complejas, busca refugio en explicaciones simples y categ\u00f3ricas. Y cuando una opini\u00f3n forma parte de nuestra identidad, ponerla en duda se siente como una afrenta personal, lo que activa la defensividad y la radicalizaci\u00f3n.<\/p>\n
Llegar a ese nivel de conciencia me tom\u00f3 m\u00e1s tiempo del que habr\u00eda querido. Tuve que respirar y hacer caso omiso de ataques que sent\u00eda como personales y que me empujaban a radicalizar mis respuestas, cuando el problema no era ideol\u00f3gico, ni siquiera se trataba de los conceptos en s\u00ed, sino de los l\u00edmites reales de su aplicaci\u00f3n.<\/p>\n
El derecho internacional es parte fundamental del orden democr\u00e1tico y de la convivencia entre los pueblos. Sin embargo, cuando se aplica de forma abstracta, descontextualizada o selectiva \u2014privilegiando la soberan\u00eda nacional por encima de la protecci\u00f3n efectiva de las personas\u2014 resulta insuficiente frente a reg\u00edmenes que cometen cr\u00edmenes de lesa humanidad contra su propia poblaci\u00f3n, como ocurre en el caso venezolano.<\/p>\n
La paz verdadera exige: verdad, justicia, condiciones de vida dignas, instituciones leg\u00edtimas y participativas, responsabilidad y, sobre todo, un espacio real para el di\u00e1logo. Cuando ese espacio es anulado por la represi\u00f3n, la censura y la negaci\u00f3n del conflicto, invocar la paz sin m\u00e1s puede terminar siendo funcional a la perpetuaci\u00f3n de la injusticia.<\/p>\n
Precisar esos puntos me permiti\u00f3 sembrar algunas dudas y retirarme de la concentraci\u00f3n con mayor serenidad. Esa vivencia es la que da origen a estas l\u00edneas. Porque la polarizaci\u00f3n no se explica solo por opiniones contrapuestas, sino por la manera en que procesamos la informaci\u00f3n y por c\u00f3mo los marcos pol\u00edticos reducen debates complejos a consignas simples.<\/p>\n
Todos quisi\u00e9ramos que la transici\u00f3n democr\u00e1tica en Venezuela sea de manera pac\u00edfica. Pero la defensa de la paz no puede servir de excusa para ignorar la realidad del poder ni para relativizar la responsabilidad de quienes lo ejercen. Cuando eso ocurre, las consignas sustituyen al an\u00e1lisis y el costo recae sobre la poblaci\u00f3n.<\/p>\n
Tal vez el primer acto de resistencia, en tiempos tan fracturados, no sea elegir un bando, sino negarse a pensar en t\u00e9rminos de izquierda o derecha cuando la realidad venezolana \u2014y el sufrimiento de su gente\u2014 nos obliga a pensar primero en los derechos humanos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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