El que se menciona el 18 de junio de 1940 (d\u00eda en que Charles de Gaulle, en un discurso radial le\u00eddo en Londres, pronunci\u00f3 la frase hist\u00f3rica \u201cFrancia ha perdido una batalla, pero no ha perdido la guerra\u201d), no es sino una de las referencias que responden a la pregunta de c\u00f3mo se origin\u00f3 la resistencia de los franceses en contra de la dominaci\u00f3n de Hitler y los nazis, que invadieron y ocuparon la naci\u00f3n francesa en junio de 1940.<\/p>\n
El aspecto fundamental -que hace excepcional a la Resistencia Francesa- es que fue una especie de brote natural, de reacci\u00f3n paulatina, dispersa y no planificada, que comenz\u00f3 a producirse aqu\u00ed y all\u00e1, producto de iniciativas individuales, familiares o de peque\u00f1os grupos, en distintas ciudades y zonas del territorio franc\u00e9s, que consist\u00edan en organizarse para fines pr\u00e1cticos: combatir los rumores y obtener informaci\u00f3n verificada de lo que estaba ocurriendo; anticiparse a las denuncias y detenciones contra dirigentes sociales y pol\u00edticos franceses, en particular, militantes del Partido Comunista y de otras organizaciones izquierdistas; conseguir alimentos y medicamentos; obtener documentos falsos que ocultan -especialmente en el caso de los jud\u00edos- la verdadera identidad de algunas personas y familias; organizar peque\u00f1as unidades de profesionales -abogados, m\u00e9dicos, enfermeras, maestros y profesores, conductores de taxis y autobuses- que prestaban sus servicios de forma gratuita, de forma particular, a las familias, cuyos padres o madres o hijos hab\u00edan sido detenidos. <\/p>\n
En su primera etapa, esta respuesta ten\u00eda un car\u00e1cter ciudadano, fundamentado no solo en necesidades materiales y de otras \u00f3rdenes -estar adecuadamente informado, por ejemplo, es una necesidad del esp\u00edritu-, sino en un rasgo hist\u00f3rico y cultural profundo de la sociedad francesa, que experimentaba la presencia del r\u00e9gimen nazi como una situaci\u00f3n inaceptable, una realidad que se hab\u00eda impuesto por la fuerza, indeseable y violenta, ferozmente peligrosa y criminal, con la que no era posible convivir. Hitler y sus ide\u00f3logos y propagandistas no entend\u00edan ni pod\u00edan imaginar, cu\u00e1n hondas eran las ra\u00edces de los franceses en el prop\u00f3sito de la libertad. Goebbels sosten\u00eda que la invocaci\u00f3n que Francia hac\u00eda de la libertad era \u201cun falso orgullo\u201d, que no tardar\u00eda en desaparecer, un error grave de perspectiva, que el tiempo no tardar\u00eda en despejar.<\/p>\n
Sin embargo, este fen\u00f3meno diseminado y multiforme, protagonizado por personas an\u00f3nimas, de distintas visiones pol\u00edticas, de diversas capas socioecon\u00f3micas, no se desarroll\u00f3 de un d\u00eda para otro. Tuvo que enfrentar las dificultades inherentes al aislamiento, la falta de recursos, la inexperiencia, la desconfianza que separaba a unos de otros y, por encima de todo, deb\u00eda hacerle frente al miedo: al miedo extendido, hiriente, inagotable y sin pausas, que lo inundaba todo y pesaba como una roca enorme sobre las conciencias de cada franc\u00e9s. El miedo del que hablo, que se erig\u00eda como un omnipotente estado de terror, se alimenta entonces de casos de delaci\u00f3n que fueron usados \u200b\u200bpor la propaganda nazi, para erosionar el \u00e1nimo y atizar la desconfianza y estimular la desuni\u00f3n entre las v\u00edctimas de la ocupaci\u00f3n nazi.<\/p>\n
Poco a poco, individuos o peque\u00f1os grupos comenzaron a conocerse, a reconocerse, a pactar m\u00ednimos acuerdos, salvando las especificidades y, con frecuencia, las marcadas diferencias pol\u00edticas, ideol\u00f3gicas, sociales y culturales que exist\u00edan entre unos y otros. Lo que ocurri\u00f3 es que se fueron creando redes peque\u00f1as, que ya ten\u00edan alg\u00fan antecedente en la historia de Francia (en su extraordinario libro sobre la presencia de las redes en la historia, La plaza y la torreel historiador ingl\u00e9s Niall Ferguson nos recuerda el papel cumplido por las cartas cruzadas -redes de correspondencia- entre Voltaire y otros franceses, como herramientas de agitaci\u00f3n del pensamiento ilustrado). <\/p>\n
Esas redes crecieron, aprendieron a operar y ocultarse y, gradualmente, a ampliar el car\u00e1cter de sus objetivos. Dos de los aspectos que resultan m\u00e1s reveladores de los relatos de la resistencia francesa, es que se organizaban y actuaban personas sin ninguna actividad p\u00fablica, gente dedicada a su trabajo o a sus estudios, que ten\u00edan otra vida silenciosa, diurna o nocturna, cada vez m\u00e1s eficaz, concentrada en el esfuerzo de resistir, de oponerse, de dificultar la acci\u00f3n de los asesinos nazis.<\/p>\n
Luego de significativas dificultades -que hubieran podido derivar en enfrentamientos armados entre facciones rivales-, hacia finales de 1943 los grupos o c\u00e9lulas se unieron, avanzaron en su organizaci\u00f3n interna, designaron l\u00edderes o coordinadores, algunas de ellas comenzaron a prestar apoyo a los grupos guerrilleros, los maquisque se formaron, primordialmente a partir de 1943, cuando Hitler public\u00f3 un decreto que obligaba a los j\u00f3venes franceses a trabajar en f\u00e1bricas alemanas de armas. Estos grupos se refugiaron en zonas boscosas, monta\u00f1as o en campos de geograf\u00eda irregular, se armaron y actuaron contra unidades militares nazis, con la complicidad o la ayuda de resistentes civiles que les informaban, alimentaban, escond\u00edan sus armas y mucho m\u00e1s.<\/p>\n
A partir de que la Historia conoce como el D\u00eda D, 6 de junio de 1944, fecha del desembarco de las tropas aliadas en las playas de Normand\u00eda, los maquis se sumaron abiertamente a la lucha militar para desalojar a los nazis, lo mismo que muchos silenciosos resistentes abandonaron su cotidianidad para incorporarse a la acci\u00f3n militar, en primera o segunda l\u00ednea.<\/p>\n
Pero antes de llegar all\u00ed, \u00bfqu\u00e9 hac\u00edan los resistentes? Buscaban informaci\u00f3n confirmada y la transmit\u00edan de forma escrita u oral. Acopiaban y distribu\u00edan alimentos y medicaban. Usaban la Cruz de Lorena como s\u00edmbolo e imagen de reconocimiento mutuo. Las esposas o novias de los presos se organizaban para buscar informaci\u00f3n sobre el destino y estado de salud de los detenidos (la escritora Marguerite Duras era parte de una de esas redes, toda vez que su esposo, Robert Antelme, hab\u00eda sido capturado y enviado al campo de concentraci\u00f3n de Buchenwald, en Alemania). Se armaban grupos que robaban los dep\u00f3sitos nazis y luego los quemaban. A partir del D\u00eda D, maquis y miembros de la resistencia, dinamitaron las l\u00edneas de los trenes, cortaron los tendidos el\u00e9ctricos, realizaron acciones destinadas a sabotear la movilidad y las comunicaciones de los nazis, con resultados netos que contribuyeron al desalojo de las fuerzas de Hitler en Francia y al triunfo militar de los Aliados.<\/p>\n
Sin embargo, la relevancia de la Resistencia Francesa no termin\u00f3 en 1945. Se proyect\u00f3 durante las siguientes d\u00e9cadas hasta nuestro tiempo, como un fundamento pol\u00edtico y moral contra la humillaci\u00f3n, la recuperaci\u00f3n de la libertad y el orgullo nacional. Recuerda que, hasta en el caso del poder m\u00e1s sangriento, brutal y ruina, todas las formas de resistencia y organizaci\u00f3n, en peque\u00f1a o grande escala guardan un valor, ya medida que se aproxima el momento de liberaci\u00f3n, de forma natural e inevitable, se articulan unas y otras, y avanzan hacia el objetivo com\u00fan de instaurar un nuevo estatuto de libertades.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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