El Portal de Bel\u00e9n y la cultura cristiana.<\/p>\n
Juan Carlos Aguilera P. <\/p>\n
Nuestra civilizaci\u00f3n cristiana occidental, en cuanto cristiana, tiene su origen en el Portal de Bel\u00e9n. All\u00ed es donde podemos descubrir las fuentes nutricias que animan y configuran un modo de entender al hombre ya la sociedad, cuya ra\u00edz se encuentra en la familia de Nazaret.<\/p>\n
Al contemplar el pesebre advertimos la riqueza que lo precede, riqueza que, bajo la actuaci\u00f3n de Mar\u00eda, Jos\u00e9, Isabel y Juan el Bautista, cuyo centro es el Ni\u00f1o Jes\u00fas, anticipa aquello que nos hace m\u00e1s humanos. Pero tambi\u00e9n se manifiesta esa riqueza en la naturalidad y cotidianidad de la vida en el pesebre mismo.<\/p>\n
Mar\u00eda es el ejemplo arquet\u00edpico de la fe \u2014creer en lo que no se ve\u2014, de la humildad y de la obediencia, al aceptar libremente una realidad que el excedente y que desaf\u00eda toda l\u00f3gica humana: iba a ser madre de un ni\u00f1o sin la intervenci\u00f3n de var\u00f3n. Esa apertura de Mar\u00eda, libertad lib\u00e9rrima, podr\u00edamos decir, fue la condici\u00f3n de posibilidad para que Cristo ingresara en la historia, es decir, para que la libertad entrara en el tiempo en orden a la eternidad. Pues, en este sentido, en eso consiste ser hombre: ser eterno en el tiempo.<\/p>\n
Mar\u00eda tiene tambi\u00e9n ese gesto de cari\u00f1o y cuidado maternal con Isabel, al ir a verla mientras estaba embarazada. Aqu\u00ed se pone de manifiesto por vez primera aquello que luego ser\u00e1 una de las notas distintivas del cristianismo y de los cristianos, expresada en esa frase tan bella como exigente: \u201cMirad c\u00f3mo se aman\u201d.<\/p>\n
Jos\u00e9, por su parte, vive de manera radical la discreci\u00f3n, al saber del embarazo de Mar\u00eda sin intervenci\u00f3n de \u00e9l, junto con la confianza y la fidelidad. Se ha dicho con raz\u00f3n que la fidelidad es el amor en el tiempo. La perseverancia de Jos\u00e9 se manifiesta tambi\u00e9n al emprender un viaje dif\u00edcil para empadronar a la familia y no encontrar posada. Var\u00f3n justo se le denomina, y no sin motivo.<\/p>\n
Juan el Bautista fue quien primero \u201cvio\u201d a Jes\u00fas al moverse en el vientre, ese palacio de la vida que es el seno de Isabel. Ese ver de Juan el Bautista resulta posible por su inocencia y pureza de coraz\u00f3n.<\/p>\n
El Portal de Bel\u00e9n representa, en cierto sentido, el hogar familiar, cuyo v\u00ednculo constitutivo es el amor. Vemos tambi\u00e9n all\u00ed la sencillez, la naturalidad y la limpieza de un lugar en el que se est\u00e1 bien: un eutoposun buen lugar, no un outoposuna utop\u00eda sin lugar. En ese espacio nace el Verbo Encarnado, Verbo en cuanto sentido de la existencia de todo hombre y de todos los hombres, Logos que une, re\u00fane y acoge a la humanidad entera.<\/p>\n
El Portal de Bel\u00e9n representa tambi\u00e9n la austeridad de vida, ese desprenderse de lo superfluo, de lo innecesario, superando tanto la taca\u00f1er\u00eda como la prodigalidad irresponsable del derroche. Aqu\u00ed la cotidianidad adquiere los ribetes de lo extraordinario, y el calor de madre se expresa en las telas que envuelven al Ni\u00f1o, cubri\u00e9ndose del fr\u00edo, es decir, en la ternura de Mar\u00eda, junto a la presencia discreta y el cuidado silencioso de Jos\u00e9. En ese lugar, la Presencia se hace presente e inaugura una nueva forma de comprender el tiempo.<\/p>\n
En el Portal de Bel\u00e9n se vive el amor familiar por antonomasia, el servicio rec\u00edproco, porque eso significa familia: el lugar donde se aprende a servir, a darse por amor.<\/p>\n
Resulta significativo que la generosidad del Ni\u00f1o Jes\u00fas, al darse cuenta en el Portal de Bel\u00e9n, fundada en la austeridad de vida de su familia, reciba la gratitud de los pastores y de los sabios de Oriente. Tanto unos como otros se pusieron en camino hacia Bel\u00e9n. Aunque algunos llegaron primero, lo verdaderamente significativo es que representan la existencia humana como drama, ya no como tragedia ni como comedia, sino como drama con sentido \u00faltimo. Ese viaje simboliza la vida humana.<\/p>\n
Pastores y sabios de Oriente son la imagen viva del homo viator cristiano, ese hombre que viaja en el tiempo en orden a la eternidad, incorporando en su equipaje virtudes que lo perfeccionan. Es un viaje de esperanza, animado por la fe, para encontrar finalmente la alegr\u00eda del Amor de los amores.<\/p>\n
No obstante la belleza de este cuadro vital de la familia, ese esplendor de la verdad estar\u00e1 siempre amenazado y asediado por el mal, como lo estuvo la familia de Nazaret por el af\u00e1n homicida de Herodes, af\u00e1n que solo puede ser vencido por la fuerza del Amor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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