Pudiera hablarse de dos caras de la Navidad. Una, la que se ha universalizado tambi\u00e9n en regiones no espec\u00edficamente cristianas y consiste en un tiempo particularmente festivo, de luces y regalos, de vacaciones y encuentros.<\/p>\n
Para los cristianos, la interpretaci\u00f3n de la Navidad reviste un sentido de alegr\u00eda, que en la pr\u00e1ctica exhibe diversos niveles de profundidad y de acento religioso. Para muchos, la conmemoraci\u00f3n se queda, sin embargo, en lo que pudiera llamarse superficial, prevaleciendo el ambiente general celebrativo.<\/p>\n
La cara navide\u00f1a predominante para los cristianos subraya los aspectos b\u00edblicos luminosos respecto de la humanizaci\u00f3n del Hijo de Dios y su comienzo visible terrestre en Bel\u00e9n tales como: el canto de los \u00e1ngeles, la adoraci\u00f3n gozosa de los pastores, la visita de los magos guiada por la estrella. Alegr\u00eda y luminosidad puestos ahora de relieve por el pesebre \u2014feliz invenci\u00f3n de Francisco de As\u00eds\u2014 y los cantos decembrinos que, en Venezuela, por cierto, tienen un estilo jubiloso con los aguinaldos. La liturgia de la Iglesia envuelve la celebraci\u00f3n de la Navidad con regocijo y esplendor lit\u00fargicos, enmarc\u00e1ndola en varias semanas de preparaci\u00f3n y recuerdo. En nuestro pa\u00eds se dan tambi\u00e9n expresiones regionales simp\u00e1ticas de compartir como son, por ejemplo, las posadas.<\/p>\n
La Navidad es, pues, alegr\u00eda y positividad porque celebra la entrada en el devenir hist\u00f3rico del Hijo de Dios encarnado como \u201ccamino, verdad y vida\u201d (Jn 14, 6), salvaci\u00f3n temporal y eterna para toda la humanidad. Ahora bien \u2014y es la raz\u00f3n de puntualizar otra cara\u2014, la humanizaci\u00f3n del Hijo de Dios se ha concretado en un mundo cargado tambi\u00e9n de negatividad, de pecado, lo que explica porqu\u00e9 el plan salvador de Dios ha entra\u00f1ado tambi\u00e9n abnegaci\u00f3n, trabajos, sufrimientos y muerte de Jes\u00fas. San Pablo en su Carta a los Filipenses dice que Cristo “siendo de condici\u00f3n divina no retuvo \u00e1vidamente el ser igual a Dios. Sino que se despoj\u00f3 de s\u00ed mismo tomando condici\u00f3n de siervo (…) y se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, obedeciendo hasta la muerte y una muerte de cruz” (2, 6-8).<\/p>\n
Este misterio de vida muerta explica el porqu\u00e9 de la otra cara. De esto recordamos algunos acontecimientos del primer tiempo del Se\u00f1or. La entrada de Jes\u00fas a nuestro mundo estuvo acompa\u00f1ada del drama existencial de Jos\u00e9, el esposo de Mar\u00eda. El embarazo original signific\u00f3 para \u00e9l inicialmente causa de una profunda crisis al ignorar la verdadera causa; y para Mar\u00eda un silencio costoso. Luego, la obligaci\u00f3n de un censo los oblig\u00f3 a una penosa emigraci\u00f3n de su pueblo en Galilea. El nacimiento no pudo darse en una casa por no encontrarse posada para ellos, sino en un pesebre rodeado de animales. La alegr\u00eda con los Magos, llegados de improviso y vigilados como sospechosos, fue seguida por un exilio urgente y forzado del peque\u00f1o n\u00facleo familiar a Egipto, a causa de la matanza de ni\u00f1os ordenada por el tirano Herodes. Regresados \u200b\u200ba Nazaret, siguieron una vida cotidiana sostenida por el carpintero en un entorno simple y en un pa\u00eds sometido por legiones imperiales.<\/p>\n
La otra cara es este otro aspecto de la vida y acci\u00f3n salvadora de Jes\u00fas, la cual ha de reflejarse en alg\u00fan modo en el ser y actuar de los cristianos durante su peregrinar por este mundo. La espiritualidad creyente ha de incorporar tambi\u00e9n la propia cruz (pruebas, sufrimientos, renuncias, penitencias) recordando aquello de Jes\u00fas: \u201cEl que no lleve su cruz y venga en pos de m\u00ed, no puede ser mi disc\u00edpulo\u201d (Lc 14, 27).<\/p>\n
Estos son someramente algunos aspectos de la otra cara que los Evangelios dibujaron someramente del primer tiempo de Jes\u00fas, quien consider\u00f3 de verdad la condici\u00f3n humana, en coordenadas de pobreza y dificultades, de las cuales los escritores primitivos ofrecieron solo algunos trazos.<\/p>\n
Esta otra cara implica una seria exigencia para quien escribe y para los hermanos en la fe: tomar la vida cristiana en serio, siguiendo los pasos de Jes\u00fas y su mandamiento m\u00e1ximo del amor y celebrar la Navidad en coherencia con el misterio de la fe.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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