ANA TERESA TORRES, SERIE FRENTE AL ESPEJO, VASCO SZINETAR\u201cSi en La herencia de la tribu el problema era la herencia del h\u00e9roe, en Desterrados es la orfandad del alma\u201d<\/p>\n
Por RODRIGO LARES BASSA<\/p>\n
Delaware La herencia de la tribu a DesterradosAna Teresa Torres ha trazado uno de los itinerarios m\u00e1s l\u00facidos de la literatura venezolana contempor\u00e1nea. Entre la cr\u00edtica al mito pol\u00edtico y la exploraci\u00f3n del exilio, su obra configura un mapa de la conciencia nacional: las fracturas del poder, el peso de la memoria y la b\u00fasqueda \u2014a veces desesperada, a veces serena\u2014 de un lugar interior al cual pertenecer.<\/p>\n
En mayo de 2010 publicado en El Universal un art\u00edculo sobre La herencia de la tribuese ensayo que diseccion\u00f3, con rigor psicoanal\u00edtico y mirada hist\u00f3rica, la narrativa identitaria que ha sostenido al proyecto pol\u00edtico venezolano. All\u00ed se\u00f1alaba c\u00f3mo Torres desmontaba la genealog\u00eda del poder en un pa\u00eds atrapado entre la devoci\u00f3n bolivariana y la esperanza perpetua de redenci\u00f3n. Quince a\u00f1os despu\u00e9s, con la aparici\u00f3n de Desterrados (Editorial Blanca Pantin, 2025), aquella reflexi\u00f3n parece encontrar su contraparte natural: la conciencia de un exilio que ya no es geogr\u00e1fico sino espiritual.<\/p>\n
Si es La herencia de la tribu el problema era la herencia del h\u00e9roe, en Desterrados es la orfandad del alma. La frase de Torres \u2014\u201cel futuro siempre ser\u00e1, parad\u00f3jicamente, pret\u00e9rito\u201d\u2014 mantiene hoy su filo, pero el foco se ha desplazado: ya no se trata de una naci\u00f3n que repite sus mitos, sino del sujeto que ha perdido su lugar en un mundo que no cesa de fragmentarse.<\/p>\n
De la ruina al viajeUna d\u00e9cada despu\u00e9s del ensayo sobre la tribu, Diario en ruinas (2018) llev\u00f3 la mirada de Torres hacia el territorio \u00edntimo: la vida cotidiana en medio del colapso. Con una prosa sin artificio, la autora registr\u00f3 la experiencia de habitar el derrumbe, no desde la queja sino desde una atenci\u00f3n \u00e9tica a los gestos m\u00ednimos que sostienen la vida cuando todo alrededor se desmorona.<\/p>\n
Luego surgi\u00f3 Viaje al poscomunismo (2020), un cuaderno de rutas y comparaciones donde Europa del Este y Venezuela se reflejan mutuamente como paisajes que comparten la resaca de la utop\u00eda. En su lectura m\u00e1s profunda, el libro parece dialogar con aquello que Mario Vargas Llosa plante\u00f3 en su c\u00e9lebre conferencia sobre las utop\u00edas: la manera en que los grandes relatos redentores terminan dejando, tras su derrumbe, una intemperie moral y pol\u00edtica dif\u00edcil de nombrar. M\u00e1s que un libro de viajes, Torres ofrece aqu\u00ed una exploraci\u00f3n de los restos ideol\u00f3gicos que deja la historia cuando las narrativas de salvaci\u00f3n se agotan.<\/p>\n
Ambos t\u00edtulos funcionan hoy como puentes hacia Desterradosla novela que marca el retorno de Torres a la ficci\u00f3n y, a la vez, la expansi\u00f3n definitiva de su universo literario. En ella, el exilio deja de ser un tema: se convierte en una condici\u00f3n ontol\u00f3gica, en un modo de estar en el mundo cuando la pertenencia ha sido pulverizada.<\/p>\n
Desterrados: cierre de un cicloDesterrados recorre ciudades y siglos \u2014Odesa en 1905, Buenos Aires, Par\u00eds, Nueva York, Valencia, Madrid y Caracas\u2014 para mostrar que cada lugar contiene su propia forma de p\u00e9rdida. Lo que la novela narra no es solo la errancia geogr\u00e1fica, sino la fractura emocional que sobreviene cuando el hogar deja de ser un punto fijo en la memoria. \u201cEl exilio ya no es separaci\u00f3n temporal, sino fractura irreversible\u201d, ha dicho la autora.<\/p>\n
Durante la presentaci\u00f3n del libro en la librer\u00eda El Busc\u00f3n, Torres reconoci\u00f3 que la obra \u201ccierra el c\u00edrculo\u201d de su narrativa. Si El exilio del tiempo (1989) indagaba en la nostalgia como distancia, Desterrados hace de la ruptura un estado permanente: lo que est\u00e1 en juego no es la p\u00e9rdida del territorio, sino la p\u00e9rdida del sentido.<\/p>\n
La novela combina lo hist\u00f3rico y lo \u00edntimo con una sobriedad que ya es marca de la autora. Su prosa madura evita la estridencia: se mueve en un registro donde la claridad se ofrece como forma de compasi\u00f3n y la memoria como resistencia frente al olvido.<\/p>\n
Del poder a la concienciaEntre La herencia de la tribu y Desterrados se dibuja una continuidad coherente: del an\u00e1lisis del mito pol\u00edtico a la introspecci\u00f3n sobre el desarraigo contempor\u00e1neo. En ambos extremos, Torres sostiene una vocaci\u00f3n de pensamiento de que no concede consuelo f\u00e1cil. Su obra es, a la vez, arqueolog\u00eda y advertencia: rastrea las capas de la conciencia venezolana y se\u00f1ala lo que ocurre cuando las certezas se derrumban.<\/p>\n
Pero tambi\u00e9n es literatura en el sentido m\u00e1s profundo: una exploraci\u00f3n de c\u00f3mo el lenguaje puede nombrar lo quebrado sin idealizarlo, y c\u00f3mo la escritura se convierte en un espacio de recomposici\u00f3n interior. Tal vez Desterrados cierra un ciclo, pero tambi\u00e9n anuncia otro: el de una autora que, tras narrar el exilio de su tiempo, parece dispuesta a imaginar el retorno. Porque, en \u00faltima instancia, la escritura \u2014para Torres\u2014 es la patria que queda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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