\u201cLos elementos sagrados son los que hacen respirar al Coraz\u00f3n del Mundo\u201d. Con esa frase, Luis Nuvita, l\u00edder Koguiresumi\u00f3 el significado de la entrega que este fin de semana marc\u00f3 un antes y un despu\u00e9s en la relaci\u00f3n entre la academia y los pueblos ancestrales de la Sierra Nevada de Santa Marta.<\/p>\n
La Universidad del Magdalena desarroll\u00f3 17 piezas arqueol\u00f3gicas al resguardo Teyk\u00fa Bunkwanezhakaen Pueblito, territorio sagrado para los Koguis, Arhuacos y Wiwas, comunidades ind\u00edgenas que habitan en la Sierra Nevada. <\/p>\n
El retorno cerr\u00f3 un proceso largo, cuidadoso y profundamente simb\u00f3lico que los mamos, Las autoridades ancestrales de estas comunidades, hab\u00edan pedido desde hace a\u00f1os para equilibrar el territorio y restablecer el orden natural.<\/p>\n
Un retorno que empez\u00f3 mucho antes del viaje.El trayecto hacia Pueblito comenz\u00f3 en la carretera que sube por Calabazo, en la zona rural de Santa Marta, pero el proceso hab\u00eda comenzado mucho antes: en el reconocimiento de una deuda hist\u00f3rica. <\/p>\n
En total, 17 piezas fueron regresadas a su lugar de origen. Foto:Unimagdalena<\/p>\n
Durante d\u00e9cadas, parte del patrimonio sagrado de la Sierra Nevada fue extra\u00eddo para investigaci\u00f3n. Las piezas devueltas, entre ellas tumas, metates, manos de moler, bastones ceremoniales y objetos l\u00edticos, fueron retiradas del territorio entre 1940 y 2008.<\/p>\n
Las autoridades tradicionales seleccionaron las primeras 17 piezas tras valorar su importancia para la salud espiritual del ecosistemaa. Todas hacen parte de la colecci\u00f3n Shairama, producto de las excavaciones lideradas por el arque\u00f3logo G.Erardo Reichel-Dolmatoff en los a\u00f1os cuarenta.<\/p>\n
El retorno fue acompa\u00f1ado por el Instituto Colombiano de Antropolog\u00eda e Historia (ICANH), Parques Nacionales Naturales Territorial Caribe y el Resguardo Kogui-Malayo-Arhuacoquienes certificaron el proceso de traslado y conservaci\u00f3n.<\/p>\n
Un acto de memoria y justicia culturalEn el punto de entrega, en medio de la monta\u00f1a h\u00fameda y el viento que baja desde los picos nevados, no hubo discursos pomposos ni protagonismos. La ceremonia estuvo guiada por los Mamos, quienes explicaron que Estas piezas no son \u201cobjetos\u201d, sino seres vivos que sostienen la armon\u00eda del mundo.<\/p>\n
“No es solo entregar objetos antiguos. Es devolver la vida de una cultura que respira a trav\u00e9s de ellos”, dijeron las autoridades del resguardo. El llamado fue directo: pidieron a todas las instituciones que todav\u00eda tengan piezas sagradas devolverlas para contribuir a la reparaci\u00f3n f\u00edsica y espiritual del territorio.<\/p>\n
El rector de Unimagdalena, Pablo Vera Salazar, reconoci\u00f3 la dimensi\u00f3n del proceso: “Este no fue un acto administrativo. Fue un acto de memoria y de justicia. Devolver estas piezas es un ejercicio de humildad y de respeto por quienes han sido los verdaderos guardianes del territorio”.<\/p>\n
En el lugar tambi\u00e9n se firm\u00f3 un acuerdo de cooperaci\u00f3n entre la Universidad y las autoridades tradicionales, un compromiso para apoyar proyectos de protecci\u00f3n cultural, investigaciones respetuosas y procesos educativos desde la visi\u00f3n ind\u00edgena.<\/p>\n
El rector Pablo Vera estuvo en Pueblito regres\u00e1ndole a los Koguis su patrimonio arqueol\u00f3gico. Foto:Unimagdalena<\/p>\n
La devoluci\u00f3n marca un giro en la forma como se concibe el patrimonio arqueol\u00f3gico en Colombia. La visi\u00f3n extractivista, que durante d\u00e9cadas prioriz\u00f3 el estudio cient\u00edfico sobre la permanencia territorial de los objetos, est\u00e1 siendo reemplazada por un enfoque que reconoce el valor vital de estas piezas para las comunidades originarias.<\/p>\n
Para los Mamos, estos elementos ayudan a \u201creordenar el mundo\u201d y son claves en la lucha contra fen\u00f3menos como el cambio clim\u00e1tico, pues la Sierra es entendida como un organismo vivo cuyo equilibrio depende de estos objetos ceremoniales.<\/p>\n
El proceso incluy\u00f3 la clasificaci\u00f3n t\u00e9cnica de la colecci\u00f3n, su preparaci\u00f3n para el traslado y la validaci\u00f3n del estado de conservaci\u00f3n por parte de Parques Nacionales. Patricia Salda\u00f1a, jefa del Tayrona, Resalt\u00f3 que la coordinaci\u00f3n fue \u201cdeterminante para garantizar un retorno seguro y respetuoso\u201d.<\/p>\n
Cuando termin\u00f3 la ceremonia, la neblina cay\u00f3 sobre Pueblito. Las piezas ya no estaban en cajas ni vitrinas. Hab\u00edan regresado a su casa despu\u00e9s de d\u00e9cadas lejos de su territorio.<\/p>\n
Y con ellas, como dijeron los Mamos, tambi\u00e9n volvi\u00f3 un fragmento del equilibrio del Coraz\u00f3n del Mundo.<\/p>\n
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