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Alcalde de Manaure está en el foco de la polémica por video íntimo publicado en sus historias. Foto: redes sociales
27.03.2026 19:30 Actualizado: 27.03.2026 19:30
Un nuevo elemento agrava la controversia en Manaure, La Guajira. La filtración de un video con contenido íntimo, que habría sido difundido desde cuentas vinculadas al alcalde. Jhon Pimienta Jusayú —quien denunció haber sido víctima de un hackeo—, no solo ha generado rechazo en redes sociales y medios nacionales, sino que también podría escalar a un escenario más delicado: un conflicto bajo la ley wayú.
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La situación toma mayor relevancia debido a que la mujer que aparece en el material sería la misma que recientemente resultó herida en un ataque a bala mientras se encontraba en la terraza de su vivienda en el municipio de uribiaun hecho que aún es materia de investigación por parte de las autoridades.
Un asunto sensible para la cultura wayú.De acuerdo con un Pütchipü’ü (palabrero wayú) consultado por EL TIEMPOeste caso trasciende lo mediático. En la cultura wayuu, la mujer ocupa un lugar central como base de la estructura social, ya que el sistema es matrilineal: el linaje, la herencia y la pertenencia al clan se transmiten por la madre.
En la cultura wayuu, la mujer ocupa un lugar central como base de la estructura social. Foto:CEET
“Es un tema muy delicado. La sola existencia de una amenaza, incluso verbal, compromete a quien la emite. Aquí no solo responde la persona, sino todo su clan.”, explicó la fuente, que pidió reserva de su identidad.
Según detalló, expresiones consideradas amenazantes o gestos que sugieran violencia pueden interpretarse como una falta grave dentro de la justicia propia. En este caso, el contenido del audio del vídeo —señalado por algunos como denigrante y con posibles insinuaciones de amenaza— podría ser determinante en una eventual reclamación, más allá de que si las imágenes son o no creadas con inteligencia artificial.
Lo habitual es “mandar la palabra”es decir, iniciar un diálogo entre familias a través de un palabrero para buscar acuerdos y compensaciones. No obstante, también existe la creencia de que reaccionar de forma directa puede interpretarse como una admisión de responsabilidad.
“Ya hay un problema potencial clanil. Si no se maneja bien, puede agravarse”, advirtió el palabrero.
Consecuencias que podrían ir más allá de lo judicialAunque el alcalde ha señalado que fue víctima de un ataque informático, en la lógica de la ley wayuu el hecho de que el contenido haya salido de una aplicación asociada a él podría implicar responsabilidad.
Clanes Wayúu Foto:Vanessa Pérez – El Tiempo
Expertos consultados indican que, dependiendo de cómo evolucionan los hechos y de la decisión de las familias involucradas, el caso podría resolverse bajo la justicia ordinaria o mediante usos y costumbres. En este último escenario, las sanciones suelen traducirse en compensaciones económicas y materiales, cuya magnitud depende de la gravedad del daño.
Además, si la salud de la mujer se complica, el caso podría escalar a niveles más críticos dentro del sistema tradicional.
Investigación en cursoPor ahora, las autoridades no han establecido responsabilidades frente al ataque armado ni frente a la filtración del video. Mientras tanto, el caso sigue generando tensión por el gran despliegue y las especulaciones que se siguen realizando a través de redes sociales.
La mujer se está recuperando del violento ataque. Foto:redes sociales
Fuentes cercanas a la familia de la víctima, quien también es wayú, aseguran que el material audiovisual ya había circulado tiempo atrás, pero su reaparición en medio de un hecho violento. ha intensificado el impacto y las reacciones.
El diseño dependerá no solo de las investigaciones oficiales, sino también de las decisiones que adopten las familias involucradas dentro del marco de la ley wayú.
¿Cuál sería la falta en la ley wayú?En la cultura wayú los conflictos se rigen por un sistema normativo propio, donde la responsabilidad no recae solo en una persona, sino en su e’iruku (clan). Este modelo de justicia se fundamenta en el diálogo, la mediación y la compensación del daño causado, priorizando la armonía colectiva sobre el castigo individual.
En la ley wayú, la responsabilidad no recae solo en una persona, sino en su e’iruku (clan). Foto:Efe
El Sistema Normativo Wayú, declarado Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la Unesco en 2010, comprende un conjunto de principios, procedimientos y ritos que rigen la conducta social y espiritual de la comunidad.
Dentro de la interpretación de la justicia propia wayú, este caso Podría configurar varias tumbas faltantes. Por un lado, la presunta exposición de la intimidada de una mujer, considerada una ofensa directa a su dignidad ya su clan materno. Por otro, el contenido del audio —que incluiría expresiones denigrantes y una posible amenaza— Podría entenderse como un acto de agresión simbólica.
En la explicación a EL TIEMPO el palabrero asegura que en la cultura wayú es delicada que una persona expresa una manifestación como “te voy a dar”“te voy a hacer esto”, “te voy a matar”. Inclusive el hacer como si fuera a sacar un arma dentro de una mochila, se constituye en un delito.
En la lógica wayuu, no se trata solo del hecho en sí, sino de sus implicaciones: la amenaza, el irrespeto y el daño moral son elementos suficientes para activar un conflicto entre clanes. “Aquí hay falta, porque se vulnera el respeto hacia la mujer y se deja ver un posible resentimiento. Eso tiene consecuencias”, explicó la fuente consultada.
Además, el hecho de que el material haya sido difundido desde una red social vinculada al mandatario lo podría comprometer dentro de este sistema, independientemente de que exista una investigación sobre un presunto hackeo.
La falta y el cobro en la ley wayúEn este sistema normativo, toda falta implica un cobro, es decir, una compensación que busca restablecer el equilibrio entre las familias. De acuerdo con fuentes consultadas, si la mujer sobrevive, el pago podría traducirse en 80 reses, 600 chivos, 10 collares y dos tumas1 mula, más las lágrimas, lo que en total podría alcanzar cifras cercanas a los 600 o 700 millones de pesosdependiendo de la gravedad y de los acuerdos entre las partes.
La compensación buscaría restablecer el equilibrio entre las familias. Foto:ICA
Sin embargo, el panorama podría ser más complejo si la víctima falla, ya que en algunos casos no hay lugar a conciliación y el conflicto puede escalar. “El cobro depende de la falta, del daño y de cómo responden las familias. Aquí hay una situación delicada porque se mezcla la amenaza, la exposición y un hecho violento.”, explicó la fuente. Sobre la salud de la mujer, se conoció que se encuentra estable y será traslada de UCI a una habitación.
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No obstante, la decisión final recae en las familias involucradas, quienes determinarán si el caso se resuelve por la vía de usos y costumbres o en la justicia ordinaria.
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Comunidades wayuu. Foto:
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